#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קה.
כיצד ניתן ליישב שאינם חולקים תנא דבי ר' ישמעאל הראשון
1) ור'
שמעון בן אלעזר 2) ואידך תנא דבי ר' ישמעאל? "	"1) לאביי לדברי שניהם שאר בגדים אינם מקבלים טומאה
כלל.<br>לרבא לאחר שחזר בו ואב""א לרב פפא לדברי שניהם בשאר בגדים טומאת שלש על שלש ליכא,
טומאת שלשה על שלשה איכא.<br>2) לרבא לאחר שחזר בו
ואב""א לרב פפא לדברי שניהם בשאר בגדים טומאת שלש על שלש ליכא, טומאת שלשה על שלשה איכא.<br>לרב פפא תנא דבי ר' ישמעאל הראשון אמר שכלאים נוהג רק בצמר ופשתים, ואידך תנא אמר שכל
הבגדים מקבלים טומאה אף בשלש על שלש אצבעות, ונדחו דבריו. לרנב""י תנא דבי ר' ישמעאל הראשון אמר שמדאורייתא
רק בגד צמר או פשתים חייב בציצית, ואידך תנא אמר שכל הבגדים מקבלים טומאה אף בשלש על שלש אצבעות."	"שבת כז.
- כז:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קו. אמר אביי רשב""א דאמר כל היוצא מן העץ מסככין בו חוץ מפשתן וסומכוס דאמר סיככה
בטווי פסולה אמרו דבר אחד. כיצד חשיב דבר אחד והרי מבואר בסוכה שרשב""א אסר בפשתן אפילו בדייק ונפיץ
ואע""ג דלא נטווה? "	"רש""י פירש שסומכוס
דאמר בטווי פסולה ה""ה באונין משיתלבנו, ולפי שניהם אין מסככים בדבר שמיטמא בנגעים אע""ג שאינו מיטמא
בטומאת מגע. והתוס' (ד""ה רבי) פירשו שלפי שניהם
מהתורה רק טווי פסול לסיכוך, ומדרבנן פסלו כשדייק ונפיץ אע""ג דלא נטווה <sup>ס</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ס.  כתב הרשב""א די""מ
דר' שמעון ב""א בו, הא בשאר מינים אע""פ שהם טווים וסומכוס אמרו דבר אחד להקל, דדוקא מסככים בהם. הראוי לטמא בנגעים בלבד אין מסככים</span>"	שבת כז: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קז. למדנו במשנה שכל היוצא מן העץ אינו מטמא טומאת אהלים אלא פשתן, וקשה דלעיל למדנו שכל
הכלים מקבלים טומאת אהל? "	"תירצו התוס' (ד""ה ואין) דהכא איירי בדבר הקבוע שחיברו לקרקע דאע""ג
שמתחילה היה בגד כיון שחיברו לאהל בטלו מתורת בגד, ולעיל איירי בתלוש <sup>סא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>סא.  והרשב""א תירץ דהכא
מיירי שאינו מטמא אע""פ שמטלטל, ולעיל שיחדה לאהל וגזירת הכתוב ממשכן לא יחדה לאהל.</span>"	שבת תוס' כז:		
